佟星的原贴： 刘老师的课让我受益匪浅

作者-刘常飞回复：
本字，由一木一横组成。一木泛指树木；一横指土地，这一横被木字之干（竖）向下穿越。 本，其音通奔，所以，本字之意为：树木通过主干向地下奔放的规律。 因此，可与根组成根本。 以上注解是有问题的，因为木为象形字。象树木之形，象树枝、树干、树根的样子。

崔艳的原贴： 刘老师的讲座对我们的正确写字有着重要的指导，特别是作为老师的我，特别有感触。谢谢刘老师。

作者-刘常飞回复：
平时多留心，多问几个为什么：为什么是这个意思？要敢于提出异议。比如：永錫尔类中錫真的是通“赐”讲嘛？

刘文龙的原贴： 刘老师的课，分析准确到位，图文并茂，点赞！

作者-刘常飞回复：
还有需要完善的地方，比如部分文字不够清晰，例如“冃”的篆字，“冕”的篆字，可以通过安装篆字字体库解决这个问题。

王丽的原贴： 讲的好，看了以后才知道有的字自己一直在错写

作者-刘常飞回复：
日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。 许慎《说文解字》： 暮，日且冥也。从日在艸中。 翻译： 暮，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。

刘梦的原贴： 刘老师的讲解非常的生动有趣，让我这个非汉语言文学专业的人都产生兴趣。看了之后才知道中国文字的博大精深、中国汉字文化的源远流长。听课之后才知道每一个汉字背后原来蕴含着很深厚的知识，真的值得我们每一个中国人认真的重新学习我们自己的文字。看过这个视频中许多汉字的演变之后，突然让我想去之前曾经看过南怀瑾先生写的一篇文章，其中提到中国的汉字比起世界上很多的其他文字要高明许多，其高明之处就在于中国的汉字是方块字，由许多偏旁部首组成，而且每一个偏旁部首都有其象形性，使之拆开就无法成为一个完整的意思表达。这就使得在千百年的发展中，在许多古老文明的文字（比如古埃及的文字）都失传时，汉字却历经千年，作为后代子孙我们仍能看懂我们祖先留下的许多珍贵记录，中华民族历经坎坷仍能屹立世界，其中就有中国汉字的功劳。真心希望将来有机会还能听到您更多更精彩的课程。

作者-刘常飞回复：
一个非汉语言专业的人，能涉猎汉字研究领域很难得。看了我的视频能写下这么多字，让我着实感动。有机会我们共同探讨感兴趣的汉字背后的道理。贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文 = （臣，朝庭官员）+ （又，抓、掌握、管理），表示善于管理的大臣。金文 承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文 再加“貝” 另造“賢”代替，表示善于理财。造字本义：善于理财的大臣。篆文 承续金文字形。古人称善于理财为“贤”，称心灵手巧为“惠”。 许慎《说文解字》：“賢，多才也。从貝臤聲。”翻译：贤，多才多能。字形采用“贝”作边旁，“臤”作声旁。

胡显林的原贴： 常飞老师风采依旧，稍有点发福。哈哈，看着视频，仿佛又回到了母校课堂。老师加油，挺你！

作者-刘常飞回复：
毕业好几年未见了。还能关注微课你很不简单。 万，甲骨文 像尖头 、大螯 、有尾 的蝎子。造字本义：数量巨大的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目。金文 加一只手 ，表示捉蝎子 。篆文 误将蝎子的双螯 写成双手的形状 。隶书 又误将双手形状 写成“艸” 。魏晋时期楷书“萬”被“万” （由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成）字代替。

王唯嵬的原贴： 感谢老师

作者-刘常飞回复：
丈，篆文 = （午，即“杵”的变形）+ （又），造字本义：扙，手持棍杖。隶书 将篆文的“十” 与“又” 连写，严重变形，字形的“持杖”线索消失。当“丈”的“手持棍杖”本义消失后，再加“人”另造“仗”；加“木”另造“杖”；加“手”另造“扙”代替。

金继娜的原贴： 刘常飞老师的微课，内容清晰明了，让我受益匪浅，信息发达的今日汉字书写备受忽略，使我再次意识到教学的同时渗透汉字的发展变化，从源寻找错根。

作者-刘常飞回复：
说得好。下面一个小知识也许对你有用：示“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日、月、星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”意思是：天垂下图象，体现吉凶，用来让人察视。小篆从二，二是“上”字，表示上天，三垂“小”是日、月、星。人们从天上的图纹上观察，来考察时势的变异。示部的字，都是与神事有关的。按：甲骨文、金文的“示”字形，一说象男性生殖器之形，是“人类生殖器崇拜”的反映；一说，象上古当作自然神来崇拜的桌石，是灵石崇拜的反映；一说，象祖先神之形，“宗”字即表示设神主于庙以祭。隶定以后，一分为二：放在字底，写作“示”，放在字左，写作“礻”。凡从“示”的字，大都与崇拜、祝福、鬼神、祭祀有关，例如“福、祝、祟、神、祀、祭、祈”等。

张丽的原贴： 听刘老师的课 有一种 身临其境的感觉 ，刘老师多传作品啊

作者-刘常飞回复：
好的，再给你讲点，也许对你有用。 小：“物之微也。从八，|见而分之。”丨，表示未加剖析完整的木。《说文》意为：小是微小的物体。与八表示的分别的意思有关，出现完整的木就分析剖开它。按：甲骨文的小、少是一个字，按裘锡圭的意见，都是沙、砬、灰尘等细小的物的代表符号。另从“沙”字从“少”亦不得证。现在出的字书，一般“小”部包括在“ ”形体的字，如“尚、尝、光”等，但“ ”与“小”义无关，如“尚”的两笔“ ”是由八字演变来的，本从八向声。又：“光”，篆作 ，从火从人，楷书上部变成“ ”。 从“小”的字，如“尖”（上小下大为尖）、“雀”（小隹为雀）以及简化字“尘”（小土为尘）等合体字中的“小”起一定的会意作用。 “肖”字，从肉小声，“ ”是“小”的变形。 “京”，篆作 ，本是建筑在高处的瞭望塔之类，“小”是由小土堆等建筑物变来的，与“小”无关。

李洪涛的原贴： 刘老师 讲的栩栩如生 听的我津津有味 ，刘老师 要多发表 作品。听刘老师的课 是一种享受。

作者-刘常飞回复：
希望对你有用：“無”：“亡也。从亡，无声。无，奇字也。通于元者，虚无道也。王育说‘天屈西北为无。’”（据《段注》本）“奇字”，指古文中的错别字。“通于元者”，是说《孝敬》纬文“上通元莫”，一本“元”作“无”。“元莫”，指元气寂寞；“无莫”，指虚无寂寞。二者意义十分相近，所以“无”字通“元”。“屈”，倾。天倾西北，西圆的天体不复存在，故称无。《说文》意为：無是亡失或没有的意思。无是無的错别字，在《孝敬》中与“元“字相通，是虚无之道的意思。王育说“天的西北倾斜不正叫无。”照许慎说，無的本义是虚无，无是無的奇字。其实，無是舞的本字。按：“无”在《说文》中不是部首，过去有的字典立过“无”部，而现在不少字典也不立了。《新华字典》、《现代汉语词典》也不立“无”部。

王鹤的原贴： 刘老师教学思路清晰，注重引导学生，能充分激发学生的学习热情。

作者-刘常飞回复：
《说文》中对“宫”的解释是：“宫,室也。从宀，躳省聲。”在《尔雅•释宫》中，明确指出：“宫谓之室,室谓之宫。”大概在西周末至春秋时代，宫的含义有了略微的变化， 《诗•豳风•七月》中有这样的描写：“上入执宫功。”宫，室，指统治者的住宅。宫仿佛从“古人居住的房屋”这一层含义有所变化，我们能够看出，宫略微带有了贵族色彩，开始指“宫均指为贵族统治者的享宴、祭祀、治事和居住之所。”，但“宫”的基本含义并没有改变，还是指人们居住的房屋。

张静波的原贴： 刘老师的课鞭辟入里，能激发学生的深入思考，使学生和其他听课者受益匪浅。

作者-刘常飞回复：
3、“齿”字释义： * 甲骨文“齿”字是嘴里正中有四颗牙齿的形状，其本意是“门牙”。 由于牙齿的多少与年龄的大小有关，所以“齿”字能指代“年龄”。（eg：“退而甘食其土之有，以尽吾齿”。《捕蛇者说》）另外，齿的引申义有“不齿，不屑一提”。（eg：巫医乐师百工之人，君子不齿……） * 从另外一个角度看，门齿是两两并列、形状相同的，由此，“齿”字又可以引申为“与之同类”。“不齿于人类”意为“与人类不同类”，实指禽兽，这是一种蔑视、怒斥的说法。

苏梦雪的原贴： 看完刘老师的视频，我突然发现现在的小学教师是很有必要去学习许慎的《说文解字》。并从这个微课的问题出发，凡事是很有必要知其所以然的。最后，预祝老师微课比赛成功。

作者-刘常飞回复：
“文”是一个象形字。甲骨文像一个正立的人形。最上面是头，向左右伸展的是两双臂，下部是两腿，胸前刻有美观的花纹，金文的形体基本上同于甲骨文，小篆则把胸前的花纹省略了。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

刘丹的原贴： 刘老师讲的很清楚，透彻，通俗易懂，让学生很快就能记住，印象深刻，这堂课合理自然，符合学生需要，还有就是老师学识渊博，必须支持！！！

作者-刘常飞回复：
“习”是个会意字。甲骨文 的上部用两根羽毛代表鸟的翅膀，下部是“日”表示鸟儿在日光下练习飞翔。由于“日”字与“白”字相似，所以在小篆中 误变成了“白”，楷书由小篆演变而来。简体为了书写方便只取了半个“羽”字。

靳倩的原贴： 很喜欢刘常飞老师的课，生动形象，容易理解！

作者-刘常飞回复：
纪，一个简单的形声字，从糸己声，在最早的字典《说文解字》中的释义只有三个字，“丝别也”，也就是丝的头绪 《诗•大雅》：“纲纪四方。”《墨子•尚同上》：“譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。”于是纪引申出了纲纪的意思，也就是法度，准则。有时也特指人与人之间的道德关系。如《吕氏春秋•孟春纪》：“无乱人之纪。” 纪，还可作记年单位，到现在通用的说法是十二年为一纪。李商隐《马嵬》诗：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，其中的“四纪”即四十八年，玄宗在位四十五年，差不多近四纪。

李存的原贴： 老师讲的非常细心，我了解到了汉子的魅力。有字幕就更加完美了

作者-刘常飞回复：
你提的意见很对。以后我会加上字幕的

刘士贤的原贴： 中华文化博大精深，汉字文化源远流长。我们应该学好汉字！然而在信息化时代的今天，好多人提笔忘字，写错别字。我们青年学生应该学好汉字。老师的微课教会了我很多知识，也激励着我努力学习汉字！感谢老师清晰的讲解

作者-刘常飞回复：
“相”的词义演变：甲骨文从目，从木，会用眼察视木材之意。本义为察视。《说文》“相”在“目”部，《辞海》也在“目”部。本义为省视，以目观木。《尔雅•释诂》“相，视也。”郭璞注：“相，察视也。”《易》曰：“地可观者，莫可观于树。”《诗》曰:“相鼠有皮。”可见“相”字最初是个动词，读为xiàng。如：《左传•隐公十一年》：“量力而行之，相时而动。”成语有“相机行事”。 从“察视”这个本义引申出来的第一个义项就是“占视”，即察看人的体态容色预言吉凶祸福，帮助人趋利避害。如《书•召诰》：“成王在丰，欲宅洛阳，使召公先相宅。”又如《史记•淮阴侯列传》：“相君之面，不过封侯。”这里的“相”是动词。

王嘉的原贴： 我经常会提笔忘字，刘常飞老师的讲解让人印象深刻，对我有很大的帮助，谢谢老师的讲解

作者-刘常飞回复：
年字的本义是“谷熟”，也即年成的意思。原本字形是上禾下千，甲骨文把禾写得很像穗长根深、叶子上扬下垂的庄稼，是个象形字。早期的金文把禾下的根须写成人形，很像一个人头顶或背着禾的形状，而且禾穗垂而向根，表示谷物成熟，字形从禾从人，成了会意字。晚期金文的年字又将人上的一点扩大便成了金文，人形由而变千。字形从人顶禾到从禾从千，是讹变的结果，这成了小篆的根据。《说文解字》说年“从禾，千声”，变成形声字，表示“谷熟也”。禾成熟才有收成，五谷丰登才有好年成，看来禾是年的基础，所以不管字形怎么变，都离不开禾。

王宏的原贴： 刘老师以追根溯源的方式对易错字的讲解非常生动，知识点具体并且全面，对我们的学习有很大的帮助，希望老师能再多做一些这样的微课帮助我们学习！

作者-刘常飞回复：
“玉”是象形字。甲骨文像用一根绳子串吊着三块玉石。金文和小篆都很像“国王”的“王”字，其实不一样，“王”字三横间的距离不相等，上空小，下空大，而“玉”字的三横则是等距离。后来为了避免与“王”字想混，所以才加上一点写为“玉”。这一点可以理解为玉也有不完美的瑕疵。 《说文解字》：“玉，石之美者。象三玉之连。|，其贯也。 译：玉，美好的石头。象三块玉连接之形。中间的竖是那穿玉的绳索。

刘老师的关于易错字的讲解非常生动，通过追踪汉字起源的方式帮助人们记忆易错字，给人以深刻印象，非常具有教育意义，对我们今后的学习有很大的帮助！